역대 존자들의 게송

역대 존자들의 게송   제 1조 마하가섭 존자 법이라는 법의 본래의 법은 법도 없고 법 아닌 것도 없음이니 어찌 한 법 가운데 법과 법 아닌 것이 있으랴. 제 2조 아난 존자 본래 있는 법을 전하는데 전한 뒤에는 없는 법이라 하네 각각 스스로가 깨달으라 깨달으면 법 없음도 없다. 제 3조 상나화수 존자 법도 아니고 마음도 아니며 마음도 없고 법도 없나니 마음과 법을 말할 때에 그 법은 마음의 법이 아니다. 제 4조 우바국다 존자 마음은 본래부터의 마음이니 본래의 마음은 법이 있는 것 아니다. 법이 있고 마음이 있다면 마음도 아니요 본래의 법도 아니다. 제 5조 제다가 존자 본래의 법과 마음을 통달하면 법도 없고 법 아님도 없다 깨닫고 나면 깨닫기 전과 같나니 마음도 없고 법도 없다. 제 6조 미차가 존자 마음이 없으므로 얻을 수 없고 말할 수 있으면 법이라 하지 못해 마음이 마음 아닌줄 알면 비로소 마음과 마음의 법 알리라. 제 7조 바수밀다 존자 허공과 같은 마음으로 허공과 같은 법을 보이니 허공을 증득 할 때에 옳은 법도 그른 법도 없다. 제 8조 불타난제 존자 허공은 안팎이 없나니 마음의 법칙도 그러하다. 만일 허공을 알기만 하면 이것이 진여를 아는 것이다. 제 9조 복타밀다 존자 진리는 본래 이름이 아니나 이름에 의하여 진리가 나타나니 진실의 법을 받아 얻으면 참도 아니요 거짓도 아니다. 제 10조 협 존자 참의 본체는 자연히 참되니 참됨에 인하여 진리를 안다. 참이 참된 법임을 깨달으면 행할 것도 그칠 것도 없다. 제 11조 부나야사 존자 미혹과 개달음은 숨음과 드러남 같고 밝음과 어두움은 서로 여의지 않나니 이제 숨음과 드러남의 법을 전하나 하나도 아니요 둘도 아니다. 제 12조 마명 존자 숨거나 드러남이 본래의 법이요 밝음과 어두움이 둘이 아니다. 깨달은 법을 오늘에 전하노니 취함도 아니요 여읨도 아니다. 제 13조 가비마라 존자 숨지 않고 드러나지 않은 법은 진실의 실제를 말하는 것이니 이 숨음과 드러난 법을 깨달으면 어리석지도 않고 지혜롭지도 않다. 제 14조 용수보살 숨음과 드러난 법을 밝히기 위해 해탈의 이치를 말하거니와 법을 증득하려는 마음 없으면 성냄도 기쁨도 모두 없나니 제 15조 가나제바 존자 본(本)을 대하여 법을 전하는 사람 해탈의 이치를 말하기는 하지만 법에는 실제로 증득할 것 없나니 시작도 마지막도 모두 없더라. 제 16조 나후라다 존자 법을 실제로 증득한 것이 없고 취하거나 여의지도 않았다 법은 있음과 없음의 현상이 아니니 어찌 안팎이 일어나리오. 제 17조 승가난제 존자 마음의 땅에는 나는 것 본래 없으나 인(因)의 경지는 연기에 의해서 나나니 연(緣)과 종자가 서로 방해치 않듯 꽃과 열매도 그러하니라. 제 18조 가야사다 존자 종자도 있고 마음의 땅도 있으면 인연에 의하여 싹이 솟나니 인연이 서로서로 걸리지 않으면 나는 때에 나지만 나지 않으리. 제 19조 구마라다 존자 성품에는 본래 남이 없지만 구하는 사람을 대하여 말해준다. 법은 이미 얻을 바 없거늘 어찌 깨침 깨치지 못함을 걱정하랴. 제 20조 사야다 존자 말이 떨어지자 무생에 합하면 법계의 성품과 같게 되나니 만일에 이와같이 이해하면 현실과 진리를 통달해 마치리. 제 21조 바수반두 존자 거품과 요술이 모두가 걸림 없거늘 어째서 깨닫지 못하는가 법이 거기(거품)에 있음을 깨달으면 지금도 옛도 아니다. 제 22조 마노라 존자 마음이 만 경계를 따라 움직이나 움직이는 곳마다 모두가 그윽하니 그윽한 흐름따라 성품을 깨달으면 기쁨도 근심도 모두 없으리. 제 23조 학륵나 존자 마음의 성품을 바로 알 때에 부사의라 말할 수 있으나 깨닫고 나면 얻을 수 없나니 얻을 때는 말하지 않아도 안다. 제 24조 사자 비구 바야흐로 지견(知見)을 말할 때에 지견은 모두가 마음이다 마음일 때가 곧 지견이요 지견일 때가 곧 지금의 너 이다. 제 25조 바사사다 존자 성인이 지견을 말하나 그 경계에는 시비가 없다 내 이제 참성품을 깨달으니 도도 없고 이치도 없다. 제 26조 불여밀다 존자 참성품이 마음경지에 숨으니 머리도 없고 꼬리도 없건만 인연에 따라 유정을 교화하기에 방편으로 지혜라 부른다. 제 27조 반야다라 존자 마음 경지에서 종자가 생기고 현실을 인하여 다시 이치가 난다 결과가 원만하면 보리가 둥글어지고 꽃이 피니 세계가 일어난다. # 제 28대는 선종의 초조인 달마대사로서 중국으로 법을 전하여 6조 혜능대사까지 가사와 의발을 전하게 된다.          극락정토로 가는 길 (白道)         http://blog.daum.net/mjpark39/16404758