승찬대사(僧璨大師)의 신심명(信心銘) (1)

 

승찬대사(僧璨大師)의 신심명(信心銘) (1)      원문 번역 : 퇴옹성철 1 至道無難 唯嫌揀擇  지극한 도는 어렵지 않나니 오직 간택함을 꺼릴 뿐이니  2 但莫憎愛 洞然明白  다만 미워하고 사랑하지만 않으면 통연히 명백하리라.  3 毫釐有差 天地懸隔  털끝만치라도 차이가 있으면 하늘과 땅 만큼 어긋나나니  4 欲得現前 莫存順逆  도가 앞에 나타나길 바라거든 따름과 거슬림을 두지 말라.  5 違順相爭 是爲心病  어긋남과 따름이 서로 다툼은 이는 마음의 병이 됨이니  6 不識玄旨 徒勞念靜  현묘한 뜻은 알지 못하고 공연히 생각만 고요히 하려 하도다.  7 圓同太虛 無欠無餘  둥글기가 큰 허공과 같아서 모자람도 없고 남음도 없거늘  8 良由取捨 所以不如  취하고 버림으로 말미암아 그 까닭에 여여하지 못하도다.  9 莫逐有緣 勿住空忍  세간의 인연도 따라가지 말고 출세간의 법에도 머물지 말라.  10 一種平懷 泯然自盡  한 가지를 바로 지니면 사라져 저절로 다하리라.  11 止動歸止 止更彌動  움직임을 그쳐 그침으로 돌아가면 그침이 다시 큰 움직임이 되나니  12 唯滯兩邊 寧知一種  오직 양변에 머물러 있거니 어찌 한가지임을 알건가.  13 一種 不通 兩處失功  한 가지에 통하지 못하면 양쪽 다 공덕을 잃으리니  14 遺有沒有 從空背空  있음을 버리면 있음에 빠지고 공함을 따르면 공함을 등지느니라.  15 多言多慮 轉不相應  말이 많고 생각이 많으면 더욱 더 상응치 못함이요  16 絶言絶慮 無處不通  말이 끊어지고 생각이 끊어지면 통하지 않는 곳 없느니라.  17 歸根得旨 隨照失宗  근본으로 돌아가면 뜻을 얻고 비춤을 따르면 종취를 잃나니  18 須臾返照 勝脚前空  잠깐 사이에 돌이켜 비춰보면 앞의 공함보다 뛰어남이라  19 前空轉變 皆由妄見  앞의 공함이 轉變함은 모두 妄見 때문이니  20 不用求眞 唯須息見  참됨을 구하려 하지 말고 오직 망녕된 견해만 쉴지니라.  21 二見不住 愼莫追尋  두 견해에 머물지 말고 삼가 쫓아가 찾지 말라.  22 有是非 紛然失心  잠깐이라도 시비를 일으키면 어지로이 본 마음을 잃으리라.  23 二由一有 一亦莫守  둘은 하나로 말미암아 있음이니 하나마저도 지키지 말라.  24 一心不生 萬法無咎  한 마음이 나지 않으면 만 법이 허물 없느니라.  25 無咎無法 不生不心  허물이 없으면 법이 없고 나지 않으면 마음이랄 것도 없음이라  26 能隨境滅 境逐能沈  주관은 객관을 따라 소멸하고 객관은 주관을 따라 잠겨서  27 境由能境 能由境能  객관은 주관으로 말미암아 객관이요 주관은 객관으로 말미암아 주관이니  28 欲知兩段 元是一空  양단을 알고저 할진대 원래 하나의 空이니라.  29 一空同兩 齊含萬象  하나의 공은 양단과 같아서 삼라만상을 함께 다 포함하여 30 不見精 寧有偏黨  세밀하고 거칠음을 보지 못하거니 어찌 치우침이 있겠는가.  31 大道體寬 無易無難  대도는 본체가 넓어서 쉬움도 없고 어려움도 없거늘  32 小見狐疑 轉急轉遲  좁은 견해로 여우같은 의심을 내어 서둘수록 더디어 지도다.  33 執之失度 必入邪路  집착하면 법도를 잃음이라 반드시 삿된 길로 들어가고 34 放之自然 體無去住 놓아 버리면 자연히 본래로 되어 본체는 가거나 머무름이 없도다.  35 任性合道 逍遙絶惱  자성에 맡기면 도에 합하여 소요하여 번뇌가 끊기고  36 繫念乖眞 昏沈不好  생각에 얽매이면 참됨에 어긋나서 혼침함이 좋지 않느니라.                                                                                                                                                                                                                                                              극락정토로 가는 길 (白道)        http://blog.daum.net/mjpark39/16404758