극락정토로 가는 길( 白道 )

유식30송 강의<혜거스님> 제30송 제 30 송 此卽無漏界 不思議善常 安樂解脫身 大牟尼名法 이것이 곧 번뇌가 없는 무루(無漏)의 경계이며 부사의(不思議)이며 선(善)이며 영원(常)함이며 안락(安樂)이며 해탈신(解脫身)이며 대모니(大牟尼)이며 법신(法身)이라 한다. < 해 설 > 이 송(..

유식30송 강의<혜거스님> 제29송 제 29 송 無得不思議 是出世間智 捨二粗重故 便證得轉依 무분별지(無分別智)는 무득(無得)이며 부사의(不思議)이며 출세간(出世間)의 지(智)이다. 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障)이라는 두 가지의 조중(粗重)한 종자를 버릴 수 있기 때문에 보리(菩提)..

유식30송 강의<혜거스님> 제28송 제 28 송 若時於所緣 智都無所得 爾時住唯識 離二取相故 만약에 소연경(所緣境)을 대할 때 무분별지(無分別智)로 (인식하여) 도무지 얻을 바가 없으면 그 때 비로소 진여(眞如)를 증득(證得)하여 유식의 진승의성(眞勝義性)에 주(住)하게 되리니 능취(能..

유식30송 강의<혜거스님> 제27송 제 27 송 現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識 현전(現前)의 경계에 어떤 소견[少物]을 세워 이것을 유식성(唯識性)이라고 여기면 이는 이미 소득의 마음이 있기 때문에 실제로 유식에 정주(定住)함이 아니다. < 해 설 > 전 송(頌)에서 이미..

유식30송 강의<혜거스님> 제26송 제 26 송 乃至未起識 求住唯識性 於二取隨眠 猶未能伏滅 또한 순결택식(順決擇識)을 일으키지 않고 유식의 실성(實性)에 주(住)하고자 한다면 능취(能取)와 소취(所取)인 2취(二取)의 수면(隨眠)에서 아직 능히 복멸(伏滅)되지 않는다. < 해 설 > 전 ..

유식30송 강의<혜거스님> 제25송 제 25 송 此諸法勝義 亦卽是眞如 常如其性故 卽唯誠實性 이것을 모든 법의 승의(勝義)라 하며 또한 진여(眞如)라고도 한다. 항상 모든 법의 실성(圓性實性) 그대로이기 때문에 이것이 곧 유식(有識)의 실성(實性)인 것이다. < 해 설 > 이 송(頌)은 전 ..

유식30송 강의<혜거스님> 제24송 제 24 송 初卽相無性 次無自然性 後由遠離前 所執我法性 처음은 일체 모든 상(相)이 무성(無性)인 상무성(相無性)이요, 다음은 자연성(自然性)이 무성(無性)인 무자연성(無自然性)이요, 최후는 이전에 집착한 아(我)와 법(法)을 멀리 여읜 실성(實性) 곧 ..

유식30송 강의<혜거스님> 제23송 제 23 송 卽依此三性 立彼三無性 故佛密意說 一切法無性 곧 이 3성(三性 : 遍計所執性, 依他起性, 圓成實性)에 의지하여 상(相), 생(生), 승의(勝義)라고 하는 3무성(三無性)이 성립된 것이다. 그러므로 부처님께서 밀의(密意)로 설(說) 하시기를 일체법이 ..

유식30송 강의<혜거스님> 제22송 제 22 송 故此與依他 非異非不異 如無常等性 非不見此彼 그러므로 이 원성실성(圓成實性)은 의타기성(依他起性)으로 더불어 다르지도 않고 다르지 않은 것도 아닌 것이 마치 저 무상(無常)·고(苦)·공(空)·무아(無我) 등의 성질(性質)과 같아서 이러..

유식30송 강의<혜거스님> 제21송 제 21 송 依他起自性 分別緣所生 圓成實於彼 常遠離前性 의타(依他)해서 생기는 자성(自性)은 허망 분별하는 반연에 의해 생기는 것이고 원성실성(圓成實性)은 저 의타기(依他起)해서 생긴 성품(性品)이 계산해서 집착[遍計所執]하는 마음[性]을 여의면..