극락정토로 가는 길( 白道 )

상월원각대조사님의 가르침 마음의 법문 : 마음의 존재와 본바탕 다음에는 마음이 존재한 형태에 대하여 대조사님의 가르침을 살펴보기로 한다. 대조사님께서는 『마음 그 자체가 이름도 모양도 없으며 있는 것도 아니고 없는 것도 아니며 유현미묘하여 측량할 수 없다.』고 하셨다. 이 ..

일심(一心)과 무심(無心) 상반되는 두생각 선악으로 나누어지기 이전이 일심인대, 선악 두 갈래로 갈라져 대립 갈등 투쟁하다가 돌아봄으로 한마음 걷어잡아야 합일이고 일심이고 일심이 지속되어야 비로소 무심이다 돌아봄으로 일심(합일)이 되어야하고 일심이 되어야 바라봄이요 바라..

무외시(無畏施)란 무엇인가? 정공 큰스님 법문/ 보광거사 진화 옮김 *재보시와 법보시 그리고 무외시를 모두 실천해야 합니다* ... 이 세상에서 우리는 재력이 철철 넘쳐나는 사람들을 보게 되는데, 그들의 부유함은 어디서 온 것일까요? 그들이 과거생에 재보시를 닦은 것이 원인이고, 이..

공(空)·가(假)·중(中) 3제의 뜻은 무엇인가 ? 진제(眞諦)·속제(俗諦)·제일의제(第一義諦)는 셋이면서도 하나이다. 이것은 물·파도·얼음이 셋이면서 하나인 것과 같은 이치이다. 금화·소반·비녀는 모두 금으로 만든 것이다. 그것은 쓰임새에 따라 천차만별이지만, 본체는 다를 바..

상월원각대조사 오도송(悟道頌)과 열반송(涅槃頌) 구인사 대조사전 1. 상월원각대조사 오도송(悟道頌) 山 色 古 今 外, 水 聲 有 無 中 산 색 고 금 외 수 성 유 무 중 一 見 破 萬 劫 性 空 是 佛 母 일 견 파 만 겁 성 공 시 불 모 상월원각대조사 진영 연화 극락 다시오니 내 하나가 제일이다..

해인 부처님을 공양하는 법 부처님께서 사리원에 당도하시어 그 쌍수 사이에 누우시자, 그곳의 모든 신들은 때 아닌 꽃을 땅에 뿌렸다. 그러자 부처님께서 이렇게 말씀하셨다. "이 쌍수의 신들은 때 아닌 꽃으로써 내게 공양했다. 그러나 이것은 여래를 공양하는 것이 아니다." 그러자 아..

전오식(前五識)의 작용 - 유식- 유식에서 사람의 의식을 모두 팔식(八識)으로 구분한다. 그중에 안식(눈) 이식(귀) 비식(코) 설식(입) 신식(몸:촉감)의 다섯가지 육체적인 기관에 의한 의식을 전오식(前五識)이라고 한다. 이렇게 다섯가지를 묶어서 하나처럼 이야기 하는 이유는 그 작용들이..

화엄경의 십신(十信), 십주(十住), 십행(十行),십회향(十廻向), 및 십지(十地) 등 52위를 간단 설명 (1) 십신(十信) 보살이 수행하는 계위 52위증 처음의 10위. 부처의 교법을 믿어 의심이 없는 지위. 1. 신심(信心) 어떻게 믿을 것인가를 아는 것.2. 염심(念心): 부처를 어떻게 염하여 간직할 것인..

법화경. 열반경. 화엄경 사구게(四句偈) 해설 법화경[法華經] 사구게(四句偈) 제법종본래 상자적멸상 불자행도이 내세득작불 諸法從本來 常自寂滅相 佛者行道已 來世得作佛 모든 법은 본래부터 오면서 항상 스스로 적멸의 모습이니 수행자가 이런 도道를 수행하면 오는 세상에 성불하..

사무량심(四無量心)과 사대지(四大智) 여래가 온갖 인연을 따라서 사대지혜(四大智慧)와 사무량심(四無量心)을 일으켜서 일체법문을 출생하사, 중생에게 이익을 주고 안락하게 하여 한량없는 도(道)의 보배가 하나도 모자람이 없게 하시니, 이 성품바다에서 만약에 사지(四智)와 사무량..